弓与禅

第三章　呼吸法
　　在最初的练习中，我们明白了要走“非术之术”这条路是非常艰难的。首先，大师给我们看各种各样的日本弓，说明它们的构造特点。大师说，这些弓主要是竹子做的，因为竹子具备了弓所需要的弹性。这些竹制的弓拉开的时候，随着弓弦的张大，渐渐呈现出令人着迷的高贵形态，吸引了我的注意力。
　　对于大师来说，这似乎更为重要。大师补充说：“当弦最大限度地拉开时，弓中就包涵一切。所以，练习正确的拉弓方法是头等大事。”随后，大师取来他所有弓中的一把最强劲的，非常庄严地将弦轻弹数次。这样一来，弦发出的非常锐利的低鸣，混杂着产生出另一种奇妙的声音。那声音，只要你听过两三回，就永生难忘。它是那样独特，那样令人难以抗拒地抓住你的心。传说这声音具有驱除邪灵的神秘力量。我深信这种传说早已在全体日本人中生根。这具有深刻意义的神圣仪式之后，大师命令我们集中精力地看着他。他将一只箭搭在弦上，将弓拉到令我担心它是否还能承受“包涵一切”的程度。最后，他将箭放出。他所有的动作，从容优美，毫无矫揉造作的训练痕迹。之后，大师终于告诉我们说：“请你们也同样做。这样做的时候，要注意射箭这件事不是为了增加肌肉的强力。拉弦的时候，也不是全身都在用力。只需将射箭交与两手，肩部和胳膊的肌肉要放松到与此无关的程度。你们非如此练习不可。对于初学的你们来说，这是射箭达到心灵境界的条件之一。”说罢，大师抓住我的双手，慢慢地带着它们犹如我自己在动一样，指导我做完了一遍全部射箭动作，好象要让我的感觉融化在那动作之中。最初使用中等强力的弓时，我发现要想射箭，不但要用胳膊的力量，而且不得不全身用力。这是因为日本弓不象欧洲用以娱乐性的弓那样高至肩部，全身用力。日本弓与此不同，箭一搭到弓上，几乎不做任何伸展，便用双手将之高高举起，直至高过头顶。接着，两手必须向左右均等分开。两手分开的同时慢慢地下降，直到握弓的左手停止伸展，胳膊与眼睛同等高度时，弯曲着拉弦的
右手与此相反地停在右肩的上方。这样一来，约一米长的箭尖只在弓的外端露出一点点。弓竟可以拉得如此之大。射手必须保持这样的姿势，直到可以放箭时为止。我不得不费力地来练习这种难以适应但必须忍耐的姿势。结果，数秒后，我的两手便开始发抖，呼吸也越来越难。第二周的练习，这种情况依然如故。拉弓这件事仍然十分艰难，不管我多麽认真练习，怎麽也达不到那种“心灵境界”的放射。为了安慰我自己，我想这其中必有重要的诀窍，由于某种原因，大师不肯向人说明。我怀着立功似的心情想要找出这秘密的诀窍。
　　怀着这种执着的想法，我继续练习。大师密切地注意着我的努力，沉着地矫正我笨拙的姿势，夸奖我的热情，责备我浪费力气。此外则随我所为。只是，在我拉弓的时候，他会用那时刚刚学会的一句德语向我喊：“放松！放松！”每当此时，尽管他极其耐心并不失礼仪，却还是触到了我的痛处。但是，无论如何，我就是做不到按大师教导的方法射箭。终于有一天，我失去了耐心，不得不说了出来。
　　“你所以做不到，是因为你没有正确地呼吸。”大师说：“吸气后，为了让腹部适当地涨紧，要将气缓缓地向下压，用力停止片刻，做到屏气。然后，尽量慢慢地均匀地将气呼出。接着，稍稍歇息，再迅速地吸下一口气。这样，在一口气接一口气的呼吸中，就自然而然地形成了呼吸的节奏。如果能正确地做到这一点，你就会感到你的弓射一天比一天容易。所以这样说，是因为按照这个呼吸法，你不只能简单地发现一切心灵力量的源泉，你还会明白，这源泉的力量渐渐地源源不断地流出。你越是放松，这力量就越是容易注入你的四肢。”为了证明这一点，大师拉开了他的强弓，命令我到他的身后去触摸他胳膊的肌肉。实际上，那些肌肉真的没有任何用力的样子。
　　我暂时放下弓箭，来练习这新的呼吸法直到流畅为止。开始，脑子不知为何感到模糊不清，但随即被纠正。大师强调，吐气的时候，要尽量连续不断地吐出。为了让我们牢牢地记住并能运用自如，他让我们吐气的时候，发出一种“呜呜”的声音，直到将气吐尽，这声音随之停止时，才允许我们再吸气。有一次，大师说：“吸气是为了调整，屏气时一切会变得流畅。吸气是为了克服一切限制，以达到自由无碍。”那时，我们并未明白这话
的真正意义。
　　说完，大师为了让我们明白练习这种呼吸法并不是为了呼吸本身，毫不迟疑地转向了弓射。他将弓射的全部过程分为五个阶段：即取弓——搭箭——举弓——拉弓——放箭。这五个阶段的每一个动作都随着吸气开始，压气到屏气时展开，呼气时完成。这样做时，自然而然地出现了下面的结果。由于这种呼吸渐渐通畅无碍，不但使大家根据自己的呼吸能量，相应地调整每一个姿势和动作，还有节奏地将这些动作连接贯通起来。实际上，弓射不受任何这些有节奏的动作的限制。弓射的过程完全是从自身到自身的一种行为，像体操那样的练习是不能与此相比的。因为即使体操任意添加或减少动作，也不会破坏它的整体意义。
　　每当我回首当时的情景，总不免想起，要真正掌握发挥这种呼吸法的功能，对我是一件多么困难的事。无论如何，我终于能在技术上正确地运用这种呼吸法了。但随即出现的问题是，在我将弓拉起，想要放松胳膊和肩部的肌肉时，两腿的肌肉组织却在不知不觉中变得僵硬起来。好象我不得不牢牢地依赖脚下的场地，又恰如希腊神话中的俄底修斯不能不从大地中吸取力量一样。大师一而再，再而三地以闪电般的速度扑过来，一声不响地用力压我两腿特别敏感的地方，以至我感到疼痛。我曾为此辩解说：“可是，那是因为我诚心诚意地想要保持放松的状态啊！”大师说：“那简直是不可以的事。你要忘记为放松所做的任何事情，只可以专心致志地呼吸，就像没有任何其他的事情一样。”经过了相当长的一段时间之后，我终于能按大师要求的那样做了。因为我可以做到毫不费力地进入这呼吸法中，有时候会有一种非常奇妙的感觉，仿佛不是自己在呼吸，而是自己被呼吸一样。我对此进行反思时，虽然对这种奇妙的感觉有所抵触，但对大师关于这种呼吸法的说法，早已没有任何怀疑。随着时间的推移，我渐渐地能够全身放松地拉弓了。最后，终于能成功地连续不断地完成整个弓射过程。怎样做到这一点的，我无法用语言来说明。这有数的成功之射和无数的失败之射，其间的不同使我终于理解了以心灵来拉弓射箭的意义，并不再犹豫地来承认它。
　　这如同长毛狮子狗（注）的本来面目。就是说，这不是我原来费力地想找出的技术上的诀窍。令我获得自由，为我展示新的可能性的只有这种呼吸法。我并不是轻率地这样说。在这种情况下，不必多言。我深知，只因有了那么特殊的经验，才使得我们向那种巨大的影响力皈依，向那奇妙的感觉皈依，向那非同一般的诱惑皈依。但是，不管怎么说，由这新呼吸法所带来的结果是：随着时间的推移，我也能够放松地拉开大师的强弓了。这是非常明了的。
　　有一次，和小町谷先生谈话的时候，我问他：“在我为了实现以心灵拉弓而白费那么多辛苦的时候，大师为何长时间只看不语？为什麽他不在一开始的时候，就早些教我们突破呼吸法这一关。”小谷町先生回答说：“伟大的人，同时又必须是伟大的教师。我们认为这两者是一体的。如果大师以呼吸法来开始练习弓射，他就无法使你相信弓射的决定性东西深藏在这呼吸法中。首先，你得自己下功夫，在你尝到覆舟之苦时，你才会有所准备地抓住大师向你投来的救生圈。这不是瞎说。根据我自己的经验，大师对你，还有其他任何一个弟子的了解，都比大家自己对自己的了解更深。他能深入弟子的心灵，读出其中的你。”