弓与禅九

第九章  级别审查
　　自从入门，已经过去五年了。大师劝我们接受级别审定的考试。他对此说明道：“考试不单是要看你们的弓射能力，更重要的是看射手的心理状态，甚至不被人目光所及的细小动作都将被视为评分的尺度。无论如何，我期待你们不要因为有人观看而踌躇，对别人的存在，要全不关心，视若无睹。要象历来所经历的那样，只有我们在行仪轨。”
　　此后几个星期的练习中，大师没有鼓励我们为了考试好好练习，甚至没有一句提到考试的话，不仅如此，大师还接二连三地在仅仅数射之后就提前结束了练习。相反，他要我们在家中练习仪轨，以及包括仪轨在内的步伐和姿势结构，当然还有正确的呼吸法、深深的自我沉潜等课程。　　我们按照大师指定的方法进行练习。不管我们是否习惯不用弓箭来“舞”仪轨，但一旦练起来，我们便发现，仅仅两、三步之后，我们的精神就变得异常集中。然后，由于我们已很容易做到了全身放松，才发现，越是想要愉快地进入精神集中的境界，越是能愉快地进入。等到再次回到道场上，将弓箭拿在手里时，才知道这些在家里进行的练习对于我们的动作以及日后所产生的影响是多么有效。这时，我们毫无造作就能进入“精神遍在”的境界。我们怀着没有问题的安心感，平静地等待着有许多观众的考试。
　　我们举止堂堂地通过了考试。大师完全没有必要以讨好的笑脸迎合观众以求高分。我们俩人分别获得了记有所达级别的证书。最后，大师穿上非常庄严的礼服，以两箭无与伦比的射击结束了考试。两、三天后，在此基础上，我的妻子在花道的公开考试中，也获得了老师的证书。
　　从此之后，练习开始了一个崭新的历程。练习射箭只作为一小部分就足够了。更多的是，大师将弓道的“奥义”分成脉络进行解说。同时，将此内容融进我们所达到的级别。

　　在他的讲义中，充满神秘的比喻和朦胧不清的比较，但即使一点小小的暗示，我们也能充分理解他所说的意思。他讲的最为详细的是“非术之术”的本质问题。要想完成弓射，非达此境界不可。——他说：“能够拿兔角和龟发射箭的人，即能够无弓(兔角)和无箭(龟发)而能够射中靶心的人，才能够承担得了大师的名号，‘非术之术’的大师，即‘非非术之术’之师。因此，大师和非大师本是一体。以此为中心，弓射做为非动之动，非舞之舞，已进入禅的境界了。”
　　有一次，我问大师，我们回国以后，没有了大师，还能进步吗？大师回答说：“对于你的问题，我已在对你们的考试中回答过了。对于你们来说，老师和学生早已是没有分别的一个人了。你们已经达到了这种地步。就是说，你们什么时候都可以和我告别。因此，即使我们远隔重洋，不管何时，只要你们象以前那样练习，我就站在你们的身边。我没有必要要求你们，不以任何借口放弃规则正确的练习，也没有必要要求你们，纵使没有弓箭也要练习弓道的仪轨，不过一天没有正确呼吸的日子。我没有必要如此要求你们的理由是，我知道你们已不能不以心灵来射箭。关于这一点，甚至连写信的必要也没有。只是，请常常寄些射箭的照片，以使我能够藉此看到你们拉弓的样子。这样，我不得不知的事情就全都知道了。”
　　大师继续说：“但是，我必须告诉你们，要做好一个心理准备。你们二人本身在日本的这些岁月里，已发生了明显的变化。这是弓道，也可以说是到达最深奥之处的射手同自身的对质中所带来的。恐怕到现在为止，你们几乎未曾注意到这变化吧！回到你们的祖国，和亲友们相逢时，一定会感觉得到。那时，你们会觉得不象从前那样习惯。有许多事情，你们会用另一种目光看待，用另一种标准去衡量。实际上，我也曾有过如此的经历。这是弓道的‘奥义’深入心灵的人们，谁也无法回避的问题。”
　　在分别，而又非分别的时刻，大师将他最好的弓送到我的手上。“你用这把弓射箭的时候，会有名人的‘精神现遍’之感吧！请不要将它送给任何好物的人。即使将它毁掉，也不要只将它当纪念品来保存。你觉得它无用时，请将它烧成灰烬，什么也不要保留地将它埋葬。”